第一章：汴京醫局
太平興國三年，汴京朱雀門外。一場大火焚毀三百民宅，焦煙中卻有青旗高懸——知曉哥的“惠民醫局”在廢墟中立起，正施藥救治灼傷者。
這一世，他重生爲太醫局落第書生，卻在市井開創了全新醫模式。
「第八世投放：公元978年，汴京城」 「身份：民間醫局創立者（代號：知）」 「天賦繼承：【春風化雨】【醫者仁心】【薪火相傳】【過目不忘】【萬邦醫心】【寰宇醫心】」 「當前功德：150000」
機械音回響時，官差正來驅趕：“無官頒文引，豈敢私設醫鋪？” 知曉哥展示新型“分層醫局”：前廳診脈，中藥局炮制，後堂住院，甚至頂層設“防疫堂”。更獻上《汴京疫病地圖》，標注水井污染與病患分布。
（系統提示：「首創分級診療體系，功德+800」）
轉機來自夜半叩門。來客裹披風，咳血不止。知曉哥施針止血後，對方摘帽——竟是宰相趙普！ “太醫局皆言老夫癆病無治...”趙普喘息道。 “非癆病，乃酒毒傷肝。”知曉哥以綠豆甘草方施治，三月而愈。
趙普遂助獲官方“文引”，更進言太宗：“太醫局養尊處優，不如民間醫局知民生。” 此後，汴京出現官督民辦的“惠民醫局”，蘇軾後來贊曰：“病者有所歸，醫者有所施。”
最大的突破在藥學。知曉哥發現藥商以次充好，遂設“藥品鑑堂”，用顯微圖譜辨真假。沈括來訪驚嘆：“此鏡可視藥草纖毫，勝似神農嚐百草！” 二人合著《藥材圖鑑》，成爲後世藥典範本。
第二章：活字醫書
慶歷年間，汴京疫病頻發。知曉哥發現主因是百姓缺乏醫識，誤信巫祝。
他欲印醫書普及，但雕版成本高昂。恰逢畢昇研發膠泥活字，卻苦無資金。知曉哥毅然典當醫局，資助畢昇完成活字術。
（系統提示：「推動活字印刷醫學普及，功德+1200」）
首印《急救良方》遭書商抵制：“賤民知醫，誰還求診？” 知曉哥創新發行：將醫方刻成碑林，供人拓印；更編《藥性歌括》，讓孩童傳唱。
轉折發生在皇祐元年。宮中痘疫，太醫束手。知曉哥獻活字版《痘疹備急方》，令各地快速翻印，疫情得控。 仁宗親題“活人活字”匾，下詔：“諸路設醫書坊，印方書以濟民。”
蘇軾被貶黃州時，見農婦皆能誦《藥性歌》，感泣：“知公使醫道下鄉，勝造七級浮屠。”
最深遠影響在朝鮮。使者徐兢訪宋，帶回活字醫書。後撰《高麗圖經》專章記：“汴京有知氏醫局，以活字印方，庶民得惠。”
第三章：運河藥脈
熙寧五年，王安石變法。知曉哥見青苗法雖好，卻乏醫療配套，農民仍因病返貧。
他在運河沿線設“藥船醫站”，仿效唐代漕運體系但更完善：藥船兼診病、施藥、傳授衛生知識。
（系統提示：「重建運河醫療網絡，功德+1000」）
沈括任沭陽主簿時，與知曉哥共創“醫療地圖”：標注各地疾病譜系與藥材產地。後來《夢溪筆談》載：“知氏繪《諸路疾病圖》，了如指掌。”
最大的挑戰來自瘧疾。運河勞工多發“打擺子”，知曉哥重用青蒿，更發現黃花蒿效果更佳。創“青蒿絞汁法”，寫入口訣： “青蒿鮮汁搗爛飲，勿煮勿煎勿熬湯。” 此訣沿運河傳唱，救民無數。
蘇軾治杭州時，遇瘟疫竟效仿藥船模式，建“病坊”收治患者。後奏章言：“臣效汴京知氏法，設坊治病，民得安生。”
第四章：戰殤仁心
靖康元年，金兵圍汴。知曉哥本可南逃，卻率弟子守傷兵營。創“三色分類法”：紅標急治，黃標緩治，白標無救。大大提升救治效率。
（系統提示：「完善戰傷分級救治，功德+1500」）
最慘烈是太原守城戰。守將王稟泣血：“傷兵無藥，煮皮充飢！” 知曉哥竟發現城牆苔蘚可止血，鼠婦蟲可清創。更教守軍蒸煮衣物防鼠疫。
汴京破城時，他冒死救出《傷寒論》孤本。南渡途中，見百姓流離，遂創“流動醫車”——牛車改造成移動診室，車壁掛百藥袋。
至臨安，發現南方溼熱病流行。太醫局沿用北方方劑，多不對症。知曉哥重編《南方備急方》，新增瘴瘧、腳氣、蠱毒等篇。
嶽飛軍中醫官來學，得授《戰傷急救要術》。後郾城大捷，嶽家軍傷亡大減。飛嘆：“知先生之術，勝十萬精兵。”
第五章：金元醫學
紹興和議後，宋金對峙。知曉哥竟北上金境，訪名醫劉完素。二人雖立場不同，卻共研熱病治法。
劉完素主張“寒涼派”，知曉哥則提出“辨證施治”：“北方風寒可用辛溫，南方溼熱當用清涼。” 此論促成金元醫學大發展。
（系統提示：「促進宋金醫學交流，功德+900」）
在開封，救下女真貴族完顏亮。愈後亮贈金牌：“持此可通行大金醫館。” 知曉哥借此收集契丹、女真醫藥，發現契丹止血粉、女真接骨術極效。
最意外收獲在蒙古部落。訪醫時遇少年鐵木真墜馬骨折，以蒙古正骨術結合漢方膏藥治愈。鐵木真贈狼骨刀：“他日若來草原，必奉爲上賓。”
後來元朝統一，太醫忽思慧撰《飲膳正要》，特載“知氏漢蒙藥方”。序言：“南北醫藥合流，自知氏始。”
第六章：理學醫心
朱熹訪嶽麓書院時，染痢疾危殆。知曉哥以藥粥療之，愈後二人辯醫理三日。
朱熹言：“醫理合於天理，存天理滅人欲可養生。” 知曉哥答：“天理在民生，醫者欲在活人。” 遂合作《儒醫通義》，開“理學醫派”先河。
（系統提示：「促進儒醫融合，功德+1100」）
在江西，見陸九淵創辦象山書院，特設“醫儒堂”。教弟子：“百姓日用即道，醫道即是最實用之道。”
最深影響在預防醫學。知曉哥發現理學家重視“修身”，遂將養生術融入理學： 編《延年六要》歌訣：“一曰慈，二曰儉，三曰勞，四曰節，五曰慎，六曰學。” 兒童傳唱，潛移默化。
文天祥少年時，在書院得誦此歌。後獄中作《正氣歌》，自注：“幼誦知氏《六要》，乃知養氣即醫國。”
第七章：海上醫路
泉州港蕃坊林立，阿拉伯商人多患結石症。知曉哥發現他們不飲茶，遂創“消石茶”：金錢草+海金沙+綠茶。
蕃商驚呼：“東方神茶！”此方後傳至波斯，稱“秦尼茶”。
（系統提示：「海上醫藥交流，功德+1300」）
更大的機遇在南洋。爪哇使者獻犀角，知曉哥卻拒收：“犀角清熱，然殺犀殘忍。可用水牛角代。” 更贈《代用品圖冊》：“羚羊角代以山羊角，虎骨代以狗骨...”
使者感動，邀訪南洋。在三佛齊，見土著以毒箭狩豬，傷者必死。他以本地草藥配解藥，更教種植三七、當歸。
歸程遇風暴，漂至琉球。見島民信巫不信醫，便與巫醫鬥法——巫祝跳神無效，他針到病除。首領遂允設醫館。
最後停靠日本博多。平重盛將軍求治頭痛，知曉哥發現是鉛毒（日本貴族愛用白粉）。贈《解毒全書》，後成爲日本金匱要略。
第八章：千古醫燈
祥興二年，崖山海戰。宋軍潰敗，陸秀夫負幼帝投海。知曉哥在傷兵船上，見元軍屠戮，毅然升起“知”字醫旗。
元將伯顏令：“凡醫旗之下，不殺。” 於是殘船成爲海上醫院，救宋元雙方傷兵無數。
（系統提示：「戰地中立醫療，功德+2000」）
晚年隱於終南山，整理畢生所得：《宋以前醫方集成》。忽聞忽必烈訪求名醫，竟遣弟子攜書北上： “醫道超越國界，活人不分胡漢。”
元朝設“廣惠司”，融合漢蒙回醫。司長許國禎序《御藥院方》言：“參酌宋金知氏方，匯通天下醫道。”
最意外傳承在西洋。馬可波羅攜《急救方》返歐，成爲文藝復興時期醫院範本。佛羅倫薩醫館首任館長言：“東方知氏之法，勝於希波克拉底。”
知曉哥羽化之日，天下醫局同時掛白。文天祥在獄中聞訊，泣血題挽： “醫燈照徹宋元際，仁術融通胡漢心。 崖山之後仍有月，猶送清輝百代明。”
後《宋史》未載其名，然《永樂大典》收“知氏方”三百條，《本草綱目》引“知公驗案”五十七處。日本漢醫奉爲“醫中至聖”，朝鮮《醫方類聚》尊爲“東醫鼻祖”。
（系統結語：「第八世功德：250000。達成成就：【醫道永續】。宋韻雖逝，醫燈千秋」）
正所謂：《知曉哥八世·兩宋醫魂》
汴京醫局濟世深，活字傳方普惠真 。
運河藥舸連南北，戰墟仁術貫古今。
理學融通延脈理，海邦交流拓醫林。
崖山日落醫燈在，猶照千秋杏雨春。
注：首聯寫汴京醫局創新與活字印刷傳播醫方，頷聯詠運河醫療網絡與戰傷救治體系，頸聯記理學醫學融合與海上醫藥之路，尾聯點出醫道超越朝代更迭的永恒價值。全詩緊扣宋朝特征，通過“活字”“運河”“理學”“海邦”等意象，展現知曉哥第八世在文化鼎盛時期推動醫學全民化、國際化的裏程碑意義。“杏雨春”既呼應前朝“百草香”，又喻醫學教育普及如春雨潤物。
